第八百四十六章 远赴东海（2 / 3）

《十洲记》则记载，“秦始皇时，大宛中多枉死者横道，数有鸟衔草，覆死人面皆登时活，有司奏闻始皇。始皇使使者赍此草，以问鬼谷先生，云是东海中祖洲上不死之草，生琼田中，一名养神芝。其叶似菰，生不丛，一株可活千人。始皇于是谓可索得，因遣徐福及童男童女各三千人，乘楼船入海，寻祖洲不返。”

宋、元、明时期以后，就有一些人指出，三神山是指的海中的海市蜃楼现象，元人于钦《齐乘》卷一说，“盖海市常以春夏晴和之时，杲日初升，东风微作，云脚齐敷于海岛之上，海市必现，现则山林城郭，楼观旌幢，毡车驼鸟，衣冠人物，凡世间所有，象类万殊……呜呼神哉！然则《史》、《汉》所称三神山，蓬莱、方丈、瀛洲，望之如云，未能至者、殆此类耳。……斯言足破千古之惑也。”

但是林萧知道，海市蜃楼自然是有的，但是蓬莱仙道的传说，未必就不是真的，只是年代久远，发生了一些变化，所以导致物是人非，什么情况都不是以前那番样子了。

就像是当年的修真者们，现在地球上也已经看不到了。

不得不说，天道运转确实是难以抗衡的，气运消弭，地球已经不再适合修真者所居住了，也难怪自宋以后，再也没有了神仙传说，毕竟这些可以称之为神仙的修真者们，已经纷纷离开了地球。

“真有这样的存在？”李凝听了，不由得有些惊讶道。

虽然说她跟着林萧也有一段儿时间了，但是毕竟直接见面的机会并不多，虽然知道他为人有些神异之处，可是再多的情况，就不是很清楚，此时听他这么一说，心里面还是比较震撼的。

关于蓬莱仙道的传说，实起于战国。

《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志上》中记载，“其传在渤海中，去人不远……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下，临之，风辄引去，终莫能至云。”

《史记·武帝纪》则记载，“建章宫中，建泰液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。”

而没有能力离开地球的修真者们，也失去了更进一步的基础，逐渐老去死去，彻底消散于天地之间。

“应该是有这样的存在的，不然的话，我要找的东西，也就不存在了。”林萧想了想这些事情，回了李凝一句道。

他们乘船出海，此时海面上波涛汹涌，浊浪滔天，确实有一种人力无法抗衡的气势，看了之后就令人心中生出敬畏之心。

这里所说的三神山，不同的时间应有不同的所指。从《史记》、《汉书》的描写来看，应该是古代渤海沿岸的人们，看到渤海中的海市蜃楼，不明白它的科学成因，以为海中真的有这样一些岛屿。他们便到海中寻找，果然发现一些原来不了解的新岛屿。

从蓬莱、方丈、瀛洲这些名称看，应是古代东莱人所寻找的地方。

战国时期，神仙学说盛行，方士们便把海市蜃楼现象加以渲染，说成是海中的神山，山上有长生不死药。

传说在三神山上，禽兽及万物都是白色，宫阙为黄金白银所砌，传得神乎其神。

徐福对秦始皇称，海中有鲛鱼阻止，不能到达神山，秦始皇相信了徐福的话，批准徐福两次入海寻仙。