第七百九十七章 汇报（4 / 4）

后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替，相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。

刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰，但是等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。

所以老子的真正意思是说，天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。通俗点说，就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。

换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为，与天地无关，天还是干天的事，地还是干地的事，一切犹如随风入夜，润物无声，天地最是自然不过的。

但是，天使族人对于华夏民族的态度，显然并不是这么回事儿。“非我族类，其心必异。”林萧对各位中常委说道，“对于天使族人，我们只有严加防范。”“那个在克洛星的外星人，究竟是长得什么样子呢？”一号首长终于对这个问题产生了兴趣。

俗话说得好，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。

这件事情里面，总是应该有一个故事才对的。

“这个我就不知道了，但是据克洛星人说，我们华夏民族是具有盘古血统的高贵种族，只是后来受到了几方面对立势力的压制，所以血脉一直没有苏醒过来，所以就处于劣势。”林萧想了一下就解释道，“这个说法，当然是比较倾向于我们修真者这方面的，但是我想，或者这个天使族人跟我们在先天上就是不两立的，就像是狼和羊一样。”

潭应然书记听了，立刻就点头赞同道，“林萧说的有道理，西方教廷显然就是天使族人对地球人类施加影响的一个组织，他们宣称自己是替上帝牧羊，而这些羊则是治下的教民。由此可见，他们一开始就是把地球人类当成是牛羊来对待的。”

“对于这事儿，中外都一样吧？”总理立刻就反驳道，“华夏也有这样的说法嘛，老子就说，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，说的就是一回事儿。”

林萧听了，顿时微微一笑，对于老子这句话，其实曲解很多。

一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻，因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。

其实，这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。

老子所说的“刍狗”的本意，就是草做的狗。

狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。